26. Forschungsfragen, die aus V02 neu entstehen

• Welche Sätze und Begriffe aus Blavatskys „Secret Doctrine“ lassen sich in Steiners frühen theosophischen Vorträgen wörtlich oder konzeptionell nachverfolgen, und ab wann ersetzt Steiner sie durch eigene Terminologie?

• Wie verändert sich Steiners Darstellung von Christian Rosenkreutz zwischen GA 93, GA 99 und späteren christologischen Vortragszyklen?

• Welche Golden-Dawn-Korrespondenzen in „777“ stammen direkt aus Ordensmaterial, welche wurden von Crowley ergänzt oder umgeordnet?

• Welche salomonischen Manuskriptfamilien liegen der Mathers-Ausgabe des „Key of Solomon“ und Crowleys „Goetia“ zugrunde, und welche Eingriffe nahmen die Herausgeber vor?

• Welche konkreten Paracelsus-Motive – Signaturen, Archeus, tria prima, Medizin – gelangen in die Rosenkreuzer-Manifeste und später in deutsche theosophisch-anthroposophische Diskurse?

• Wie verschiebt sich der Begriff „Hermetik“ historisch: spätantiker religiös-philosophischer Textkorpus → Renaissance prisca theologia → frühneuzeitliche Magie → 19./20. Jh. Sammelbegriff für westlichen Okkultismus?

• Welche alchemischen Bildmotive sind laborhistorisch plausibel und welche psychologischen Deutungen entstehen erst im 19./20. Jahrhundert?

• Wie unterscheiden sich Akasha, kollektives Gedächtnis, Weltseele, anima mundi, morphisches Feld und moderne Informationsmetaphern – und an welchen Stellen werden sie in populären Texten fälschlich gleichgesetzt?